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     pour l'ensemble de l'Acadie. Des enquêtes systématiques 
     
     promettent de nous faire découvrir un répertoire dont nous 
     
     sous—estimons peut—être la richesse. Quoi qu'il en soit, 
     
     nous avons déjà ä notre disposition un nombre suffisamment 
     
     grand de compositions du genre pour nous permettre d'ores 
     
     et déjä d'en tirer les grands thèmes. 
     
    
   
   
    
     Les chansons que nous appelons "satiriques" sont celles 
     
     qui jouent un rôle de sanction populaire. Il s'agit de 
     
     compositions dont l'objet principal est d'exercer, le plus 
     
     souvent par le ridicule, une pression sociale sur des indivi— 
     
     dus ou des groupes d'individus coupables d'avoir outrepassé, 
     
     dans leurs agissements, la limite de ce qui est jugé acceptable 
     
     par l'ensemble de la communauté. Ces chansons sont générale- 
     
     ment fortement imprégnéescÿhumour au point qu'il est parfois 
     
     difficile de savoir si l'objet véritable des vers est de 
     
     sanctionner, ou si la chanson a été composée sans méchanceté 
     
     afin de taquiner tout bonnement ses amis. 
     
    
   
   
    
     La valeur fondamentale qui se dégage de cette catégorie 
     
     de chansons se situe au niveau du respect des moeurs et des 
     
     traditions locales. Cette préoccupation s'avère d'ailleurs 
     
     très grande dans la société traditionnelle acadienne, comme 
     
     dans toute société historique. Au début du siècle dernier, 
     
     John McGregor, un Anglais qui avait vécu un certain temps 
     
     ä l'Ile—du—Prince—Edouard, et quelque peu familier avec les 
     
     Acadiens des Maritimes, observait que le contrôle social 
     
     était tellement fort dans leurs villages que personne n‘osait 
     
    
   
   
    
     transgresser les moeurs du groupe au risque de se faire 
     
     tourner en ridicule: 
     
    
   
   
    
     The dread.of being exposed t0 the derision of the rest, 
     
     for attempting to imitate the English inhabitants, and 
     
     the want of an education that would conquer préjudices, 
     
     are the principal causes that prevent individuels among 
     
     them, who would willingly alter their dress and habits, 
     
     from doing so. e 
     
    
   
   
    
     Les filles de Jean â Hubert Arsenault, de Baie-Egmont, 
     
     étaient de celles qui avaient un peu plus de culot que les 
     
     autres. Moins craintives de l'opinion publique que la plu- 
     
     part de leurs convillageoises, ce sont elles, raconte—on, qui 
     
     menaient la mode dans la paroisse. Le jour qu'elles décident 
     
     de faire couper courts leurs cheveux, rompant ainsi la mode 
     
     des cheveux longs, plusieurs fois séculaires, elles provo« 
     
     quent un "grand parlement" et s'attirent les moqueries de plus 
     
     d'une personne. Même que quelques bardes locaux se sont donnés 
     
     la main afin d'immortaliser en vers l'événement historique. 
     
     Les trois premiers couplets de la chanson, pour le moins 
     
     moqueurs, nous donnent un bon indice de la réaction de la 
     
    
   
   
    
     le 
     
    
   
   
    
     communauté suite a l'aventure de ces jeunes beautés: