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L'IMPARTIAI, JEUDI LE 2 AOUT, 1900.

Les Supplices Chinois

Nous tronvons, dans un pu- méro des ‘Missions Oatholi- ques,” les affieux détails qui auivent sur les supplices que les Chinois révoltés ont ooutu- me diniliger aux MHuropéens qui sont à leur merei.

Nous signalerons en premier lieu, les soufllets et la manière terrible dont on les applique Deux boureaux s'emparent du patient et le font mettre à ge- uoux ; l’un deux, après avoir lui-même fléehi an genou en terre, le saisit par les cheveux et lui renverse violemment La tête sur celui de ses genoux resté élevé, de façon qu'üne des deux joues se trouve placée kho- rizontalement : alors mA bourreau, la main arméé d’une sorte de semelle de soulier, f{or- mée de quatre lames de euir eousnes ensemble, décharge a tour de bras sur cette joue le nombre de seufllets ordennés par le mandarin. La violence des coups est telle, qu’un seul queiquefois suflit pour ôter toute connaissance, comme l'ont avoue plusieurs de ceux qui en ont fait l'expérience. Si le nombre des souflletse à infliger est considérable, on les distri- bue sur les deux joues ; toute la tête s'enfle horiblement ; àl ar rive souvent, même, que les dents; sont ébranlées et brisées. On à fait plusieurs fois subir ce traitement aux missionnaires et aux Chinois chrétiens.

La justice chineise emploie deux sortes de eages.

La première sert à transporter 2e prisonnier d'un tribunal à nn autre, ou bien le condamné à mort au dernier suplice. D'ordi- naire, il est impossible de s'y mouvoir. be vénérabie M. Mar. chand, martyrisé en Æoshin chine, fut transporté à Hué dans une cage haute de quatre- vingts eentimètres sur soixante- cinq de largeur. Quelquetois, où lie le patient par les eheveux à une ehevilie fixée an sommet de la cage.

La seeonde cage,ou eage de suspeusiom,est plutôt un lieu “de suppliee qu'une prison. Elle est haute d'un mètre et demi, mais elle est faite de manière à ce que les pieds du patient me tonehent pas ou touchent à peine le sol. Qu'on se figure un lourd ouvier renversé sous le- quel on tait aecroupir un être humain, après avoir fait passer sa tête dans un tren tellement étroit qu'il ne pent remuer sans soufirir tous les tonrments d'une strangulation d'autant plus affreuse qu'elle le laisse vivre.

LA QUESTION DES PIEDS ET DES MAINS

La question, dit l’anteur de “France et Chine,” cette épeu- vantable aberration de la jus- ice humaine, pratiquée chez tous les peuples les plus eiviii- sés de l'antiquité paienme et que plusieurs de christia- uisme onteu tant de peine à faire disparaitre de chez les p“ples de l'Earope, subsiste eseore en Chine ; on y distin- gue la question ordinaire et Ja question extraordimaire. La question, même ordinaire, y est très rude ; elle se donne aux pieds et oux mains.

On se sert, pour les pieds, d'un instrument æui consiste en trois morceaux de bois croi sés. Celui du milieu est fixe, les autres sont mobiles. On piace les pieds du patient dans «@ite machine ; ils y sent si étroite. ment serrés que la eheville s'a platit.

La torture appliquée aux malus doit être moins doulou- reuse. On insère entre les doigts du malheureux qu'on y cen- damue, des bâtounets de bois

diagonalement placés ; on lie très loxtement les doiggavee

siècles

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des sordes, et on laisse, pendant | quelque temps, le patient dans cette pénible situation.

La question extraordinaire est terrible : elle eonsiste à faire de légères taillades sur le corps du eriminei et à lui enlever la pean par bandes, en formes d'aiguil- lettes. Mais elle n'a lieu que pour les grands erimes, surtout pour eeux de lése-majesté et lorsque le eriminel est parfaite. ment convainou. 11 s’agit alors d'obtenir la révélation de ses complices.

LA STRAN@ULATION PROGRES SIVB.

Les Chinois considèrent :a strangulation comme un sup- plioe moins infäâmant et moins cruel que la décapitation: Voici ecrmment elle est exécutée, dans la plupart des provinoes :

mains, il enlève lentement, pour,

les découper en nombreux mer- ceaux, les pariies du corps que le éort à désignées ; il ne quitte ce cruel travail que de lassitvde. Lo reste de l'horrible besogne est ahandonmé à la férocité de la populace, qui achève ce que le bourreau n'a pu finir.

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Arrivé au lieu du supplice, le condamné est attaché par les | bras, par les pieds et par le mi: lien du cerps, à un poteau ayant la forme d'une croix. Sa tête est saisie par la boucle d’une corde pliée en deux, et qui passe à travers le potteau à la hauteur du ceu.

Ÿ —Alors raconte M. F. Ohaul- nes, le bourreau tord les cerdes l'une sur l’autre au moyen d'un garrot qu'il fait tourner rapide-| ment, [a faee desupplioié s’em- pourpre aussitôt, puis passe au | violet foneé. Les yeux s'ouvrent, d'une façon démeurée ; mais, | bientôt, le régard devient va gue, la mort jette déjà sur l'es-| prit du misérable son voiie d'in-|

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au malheureux quiest rappelé! au sentiment de ses souffrances. | li reprend lentement connais- sance, et rieu n’est plus affreux. “|

que le regard sanglant quil promène sur la foule immobile, des spectateurs. Beaucoup re | verront ce regard dans l'eftroi des cauchemars. Oo n’est qu’ après avoir tordu et relaehé la! cerde trois fois, qu'on permet au

gondamné de mourir.

LES ‘DIX MILLE MORCEAUX” |

La piété filiale Ce grand A fine assortment principe fondamental de la s0-|7 eiété chinoise— a fait réserver, À pour le erime de haute trahison

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(au de lèse-majesté, pour le par NIE\ Ë EL ricide et l'inceste, le plas cruel! & ds tous les suppliees usitésen | GOCD!

Chine. Ge redoutable châtiment |

est la mort lente, qui consiste, WW AFTC HE HS somme l'indique son nomet le signifient les termes de la sen-| CHAENS tenee, à dépecer le patient tout | k vivaut, en “dix mille mor. ceaux.' | AND RINGN

dresse un lugubre poteau : e’est FR

a | le gibet où deit souffrir le nr Ms open for inspection. heureux condamné. On l'y atta- | Rings made up with your che, les pieds et les mains forte- jown gold if desired. mont serrés par des cordes; le) W cou p#is dans un carcan. Tout | Ed. , TAYLOR près, on remarque un papier convert, rempli de couteaux ;| sur le manche de chacun est désignée la partie du corps qui. doit eu être frappée. C'est donc |

le hasard, ou bien, parfois, la | etaauté on l'humanité du magis-|

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