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DISCOURS PRONONCE A LONDRES DANS L'EGLISE DE L'ORATOIRE DE BROMPTION LE DIMANCHE 12 SEPTEMBER 1897 Gloriosa dicta sunt de te, civitas Dei : Ipse fundavit eam Al- tissimus (Ps. Ixxxvi.) [suite]

Oui, de son regard d'aigle, l'immortel anteur de l'Histoire des Variations avait discerné le mouvement de retour à la reii- gion de ses ancêtres que, depuis

à ceux qu'arrachalent an fils de sainte Moniqu : l'insuffisance dé- solante de ses doctrines et “la soif de posséder enfin le Dieu fort et vivant” [Ps xli., 21: Voi- là ce qui a commence à réaliser sous nos yeux Île changement que. contre toute apparence et toute espérance, l’évêque de Meaux avai: osé prédire il y a plus de deux cents ans.

Et ici, comment ne pas adres- iser le double hommage de l'ad miration et de Ja reconnaissance à ces hommes qui, dans leurs: courageuses recherches, ne se sont laissé arrêter par aucun ob. stacie, n'ont reculé cun sacrifice et, semblables à l'humble femme de l'Evangile, n'ont pas eu de repos qu'après

soixante ans surlout, nous vo- yons se produire au sein du peuple dont Edmond Burke a. vait dit que “Nul n'avait em. brassé la foi chrétiinne avec, plus de ferve=r et de simplicité” (Essai d'abrégé de l'histoire d'Angleterre, ch 11i.).

Voici ce que Bossuet écrivait, en 1688 : “Je ne puis croûte que! l'Angleterre persiste dans la. haine qu’elle a conçue contre la chaire de saint Pierre d'où elle. a reçu le christianisme Dieu travaille trop puissamment à. son salut... Une nation sisavante ue demeurera pas longtemps dans cet éblouissement. Le res-| pect qu'elle conserve pour les | Fères et ses curisuses et conti- nuelles recherches sur l'antiqui- té la ramèneront à la doctrine. des prem'ers siècles” [Bossuet, Histoire des variations. Conclu- | sion du iivre vii.] |

Je ne l'ignore pas. Longtemps | encore ies événements allaient | donner aux paro!es du grand é-| vêque un cruel démenti. À près un calme relatif de quelques au-! uées, les catholiques angiais, ac! cusés de conspirer sans cesse! contre la sûreté de leur pays, de-. vralent être traités en ennemis] publics, flétris par les suspicions | les plus injurieuses, soumis de très rigoureuses pénalités.

Il ne fallait donc rien moins qu'un miracle pour ressusciter l'Eglise des Augustin, des An- selme, des Thomas de Cantor- béry. |

Or, je le répète, le prodige est | devant nous : À Domino factum |

et, | Providence |

lis nostris {Ps. cxvii., 23) ; pour l'opérer, Ja s'est précisément servie des mo- yens indiqués par Bossuet.

La loyauté du caractère an-|

l

tradition ; la conscienciense é-| tude de l'antiquité ; le besoin, de lonner pleine satisfaction aux |

pardessus tout, des prières, red

S'Side P. E. I. May 1.t‘96 [tf)

May 1897

gémissements d'âme semblabl.s

“avoir balayé avec soin toute la maison et retrouvé Ja drachme perdue” [S. Luc. xv., 8]. Oui, je vous salue avec une religiense vénération, Newman, Manning, Wilberforce, Faber, Dalœairns, vous que j'ai eu le honheur de connaitre personnellement à Birmingham, à Londres, à Rome. Et arec vous, combien même noblesse d'âme, le même zèle à seruter les voies de Dieu, ie même amour passionLé de la vérité sense et de la vérité tont entière, la même intrénidité à en proclamer les droitset à en remplir les obligations !

Oui. elle est visifle l’action de Dieu qui, pour rappeler le mot de Bossuet, “a travaillé si puis samment au salut de Ja natio2 anglaise.”

De dire sur combien de points déjà sont {lombées des préven- tious séculaires : commeat sont en vole de se résoudre des diff cuités dogmatiques, disciplinai- res, poiitiques qui. au commen cement du présent siècle, au- raient paru insurmonta- bles : ce serait refaire devant vous l'histoire d’an événem nt do t je puis affirmer après le cardinal Newman qu'il »’est pas possible d'en constater nn sem- blable dans toute l'histoire.

Le même Dieu qui a inspiré, conduit, favorisé ce mouvement de grâce continuera, j'en ai le ferme espoir, à le diriger et à le benir, suivant les voies “très douces et très fortes” (Sagesse, | vili,l) de sa miséricordiense

être

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| d'être pris en considération qu'il fut engagé dans un conflit célè- | bre avec un nape. On ne saurait donc le suspecter d’avoir, par | faiblesse de caractère on par a- dulation, sacrifié les droits de l’épiscopat aux prétentions am- bitieuses des Evêques de Rome. | Dans une jettre très justement lintitulée “de l'unité de l'Eglise” saint Cyprien s'exprimait ainsi : “Courte et facile est la méthode qui doit conduire à la foi : Pro- -atio ad fidem facilis compendie | veritatis”. Elle est tout entière ad- re:sées par le Sauveur à l’apôtre qu'il avait choisi être le nouveau Moïse du peuple de Dieu, c'est-à-dire son chef et son guide.

“Ta es Pierre e: cette Pierre je bâtirai mon Eglise Je te donuerai les clefs du royaume Tu mes à- gneaux et tu paitras mes brebis” (S. Matth. xvi, 18. 19 ; S. Jean xxI1., 15)

De ces paroles, l'évêque de Carthage déduisait cette conclu- sion qui, bien comprise, rizou-

contenue daxs les paroles

pour

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des cieux paitras

devant au-;rensement appliquée. suflrait à

dirimer les controverses et imet- trait fin tout d’un coup à de la- mentables divisions.

“C'est donc sur un seul que Jesus-Christ a hâti son Eg'ise, c'est à un seul qu'ila confié :a charge de brebis. Done, celui qui abandonne la chaire de Pierre sur jaquelle l'Eglise a été fondée, ne saurait se flatter d'être dans l'Eglise”,

Uu peu plus d’un siccle après saint Cyprieu, un autre docteur de l'Eglise d'Afrique répétait la même déciaration en des termes qui s'appliquent de la façon la plus diecte, la plus saisissante

paitre ses

à la crise solennelle que traverse à cette heure la chrétienté d'An- gleterre : “afin que [es autres a- pôtres—disait Optat de retran-

saint Milève—ne püssent se cher chacun isolément dans sou siêge, c'est dans la chaire uni- que de Pierre que tous devaient garder l'unité. Celui-là donc est un schismatique et un prévari- cateur qui élève une autre chaire contre cette chaire unique, Et des érêques qui prétendaient être l'Exlise catho-

s'adressant à iique, tout en se séparant du Roms, il ajoutait : “Votre parti peut bien être un semblant d'Eglise ; il n’eet pas l'Eglise catholique. Pars vestra quasi ecclesia est, sed cathoiica non est” (Idem, ibidem I. 111, n 9).

siège de

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